大宝法王噶玛巴主法金刚舞：莲师初十金刚舞, 加持之雨轰然降

时间：2014年1月10日上午2:00-下午8:00

地点：印度菩提迦耶大祈愿会场

来源：噶举大祈愿法会官网

从凌晨2点至晚间8点，连续修持18小时、主题为「忆念莲师行谊」的莲师金刚舞法会，在1月10日凌晨，正式于圣地菩提迦耶登场，法王在上午6点半时，着本尊服为观看僧俗二众，讲述金刚舞的简史及利益，正行从早上7:00至下午5:00，共有18支舞（16支金刚舞，2个相关表演） 。

这场金刚舞由法王噶玛巴及两大心子：蒋贡康楚仁波切暨嘉察仁波切率数十位噶举传承祖古及僧众共同修持，包括隆德寺、大吉祥寺、边倩寺、弥律寺，及创古度母寺、帕莫秋林等尼众寺院参与，演出僧众超过300人次。

■金刚舞缘起，伏藏师在净观中亲见天女所舞

此次嘎千莲师初十法会的金刚舞，是根据伏藏师咕噜确旺在莲花生大士的一处圣地中，于净观中，亲见天女所舞，后编整为金刚舞，收录于《上师密集》的修持中。之后此部仪轨再经过了宁玛和噶举两传承，先从宁玛派敏珠林宗，传至噶举「四大八小」的「四大」之一：帕竹噶举后，之后分传给八小噶举，并传至第八世大司徒仁波切，后传至第十四世法王，从此纳入了楚布寺传承中，至今修持未曾中断。

■法王凌晨登座，修持《上师密集》仪轨

冷冽的半夜2:00，僧众准时开始修持莲师「金刚舞法会」的前行法。前晚彩排至凌晨12:30的法王，休息没多久，清晨也登上法座，率领所有金刚舞修持者完整修持一座《上师密集》，至凌晨5:00结束。

6:30，天色微亮，法王再度回到舞台，并戴上黑宝冠，为所有金刚舞行者加持，法王接着为在场超过万名的僧俗二众，简述金刚舞的功德利益和简短历史。

而从月亮高挂的深夜12:00，满怀炙热期待的百位法友们，已陆续来到祈愿大会场入口处，等待第一时刻进入殊胜的现场。冷风飕飕的凌晨4:00，排队的千位民众已从祈愿大舞台入口大门，一路排至德噶寺大门前，再往左转向僧众吃饭的草坪上，5:00不到，草坪上又再弯出了3层S型，蜿蜒成近一公里长的人龙。

■舞众三结构：莲师主尊、莲师八相，及眷属众

金刚舞众分为三层，从外向内的第三层，是包括迎请僧队、感恩八天女、红白空行、与莲师合称「师尊三尊」的静命大师（寂护，Shantirakshita）和法王赤松德赞（Trisong Detsen）、中国和尚、帝释天、四疆域之王及曼达拉瓦、依喜措嘉等眷属众。

第二层为莲师八相之八种化身形貌，依莲师行谊，包括莲师生于莲花时之名号「莲花生」（Pema Jungne），莲师出家时之名号「释迦狮子」（Shakya Sengge），至尸陀林中降伏空行为护法者时期之名号「太阳光」（Nyima Ozer）、无死教主「贝玛桑巴瓦」（Pema Sambhava），闻修八部修法之「爱慧上师」Loden Chokse，邬金王储「莲花王」（Pema Gyalpo），以普巴教传降魔之「怖畏金刚」Dorje Drolo，及降伏五百魔众之「狮子吼声」（Senge Drado）

第一层是中央金色的寂忿尊莲师化身佛像，佛像中央站立着与莲师无二无别的十七世法王噶玛巴，法王双手持伏藏师咕噜确旺大师所掘藏的莲师像，置于心间，以入定姿，参与了4小半时的八相莲师之舞。

在金刚舞序安排上，也有三转折，上午是从「黄金加持」祈请上师、本尊等供养开始，依序是供养、建立结界、「祈请加持降临」转凡为净，及「忿怒炽燃」莲师尊心间射出夜叉、夜叉心间再设出身语意无量化身等，中场午餐时间有汉传相关节目，下午则有「僧队与莲师二忿怒尊」在盛大杖队中出场，在感恩天女、帝释天等依序献舞供养后，接着「莲师八相」由莲师的八种化身主尊，一一修持，结行是净土护法狮面怙主之舞。

■法王修持第一首舞

7:40，法王率众修持第一首「黄金供养」，这也是法王此次唯一一首率众修持的金刚舞。

在口哨声及唢呐中，着金黄法帽的队伍迎请下，由法王噶玛巴亲率隆德寺20位僧众，以本尊之姿，顶戴镶嵌着时轮咒牌、顶饰以如意宝珠、缀以五色哈达之黑色本尊帽、身穿金丝镶绣着祥龙、下摆绣绘以噶举护法玛哈嘎拉的黑底丝绸法衣，腰缀以象征自性本明、中央有「吽」种子字的银制明镜，手持普巴金刚杵及嘎巴拉，采方步入场。

金刚舞队伍先以金刚杵净化地域，后法王步至坛城中央入定，随侍者4度献以银制供杯，并于其中注以甘露，法王及金刚舞修持者右手持杯高举，4度起身，旋转踩定八方，象征对各方疆域之加持，并供养上师、本尊、护法及地区神鬼众。

之后是第二首「结界」，由噶玛噶举四大心子之一的蒋贡康楚仁波切，面带忿怒莲师本尊面具、身着红色缎服，披白色哈达、腰饰明镜，右手持金刚杵，带领尼泊尔边倩寺20位僧众修持忿怒莲师，行者观想从心间射出无数忿怒本尊，以加持疆土、消除障碍、建立神圣结界。

其后，以高大的仁波切为首的修持者列成两排纵队，抛出手中草，象征遮除障碍、建立结界，两位僧众此时分持2公尺柱、分立两侧，象征结界完成，金刚舞的前行舞至此结束。

■「加持真的降临了！」

9:45，念诵声中，开始修持本次金刚舞法会最重要的一支舞「祈求加持降临」，由噶玛噶举法王两位心子：嘉察仁波切及蒋贡仁波切，率14位噶举传承祖古，与隆德寺、边倩寺及大吉祥寺等共30位僧众，完整呈现此楚布传承之金刚舞。

这支舞的修持心要，是观想将情器世界转成莲师的铜色山净土，将情器世间的凡夫转化为勇父空行，供养物则皆悉转化为智慧甘露。

在12位着法帽的迎请队伍后，以蒋贡仁波切为首、嘉察仁波切随后，头戴金色五方佛宝冠，右手持鼓、左手摇铃，面向坛城主尊莲师唐卡呈半圆形，站定念诵祈请加持文。此时，卸下本尊衣的法王站定在舞台最上方，俯瞰与会万众，在这段修持尾声，法王手持长棍，朝向天空旋转了几下，既像是开玩笑，也像是下了神秘的指令。

这时，干季的冬日菩提迦耶立刻下起滂陀大雨，声势惊人的雨声中，「祈求加持降临」的莲师金刚舞才告一段落。这是在莲师唐卡高挂后，在短短一周内，第二次从无云到大雨，与会众心绪无不为之激动沸腾，很多信众直接在原地做起大礼拜，感谢莲师的恩德，也有人冲到帐棚边缘，将手尽力伸长，来领受此天降的甘露。

之后是第四首「尸陀林之舞」，在唢呐、鼓声及哨声中，由四位大吉祥寺的僧众，戴骷髅面具及骸骨衣修持，以跳跃、俯身下腰摇摆、旋转，及压轴的翻滚，来召唤及转化恶势力。此时现场也分送起清晨修法的荟供品。

接下来是金刚舞重心第五首「忿怒炽燃」，莲师主尊示现「忿怒炽燃尊」（莲师化身的本尊名） ，将众生之心识的五毒收摄融入自心，将他们的躯体转化为甘露，然后饮用之。

修持僧众手持象征智慧宝剑的长柄及收摄之绳索，面戴装饰骷颅头骨、黑面圆目怒睁、红口燎牙的愤怒光灿本尊面具，身着绣上金色盘龙及七彩祥云的藏青华服，披白哈达、明镜，面向坛城中心围城圆形，以垫步踩踏和挥斩宝剑收摄魔众心识，迎请队伍送上多瑪，于12点结束第五支舞。

接着是第六首「领受供养」，由21位边倩寺僧众着红色莲师本尊面具、身穿红缎面本尊服，右手持普巴杵、左手持戛巴拉，将供品切碎后，转化为如海的智慧甘露，之后，从忿怒炽燃尊心间，飞出无数夜叉魅瓦（Yaksha Mewal）及其无数眷属众，来纳受此量如大海的甘露。而在莲师净土铜色山，此时有无数白空行与红空行母，左手持鼓，献上供养之舞。

之后是三首象征身语意供养的「 夜叉之舞」：「魁巴」、「夜叉」与「金阔」。在夜叉夜叉魅瓦心间，化现出无量身语意的化身，并由莲师铜色山净土的白色勇父与红色空行母献上供养之舞。由8位隆德寺僧众着白衣饰男天神，另8位大吉祥寺僧众着红衣饰女天神，以交错跳跃、圆形伸展等灵动之姿，在密集敲鼓后翻滚出场。

中场则是汉传风格的三个表演活动：

一、是「长寿之舞」，由戴头套的南极仙翁带领六仙鹤、梅花鹿等长寿象征，绕坛城一周，为现场带来吉祥喜气。

二、是「中国舞」，由戴清朝官帽的四位舞者作舞蹈演出。

三、是「舞狮」，先由两只走可爱路线的白色雪狮，作撒娇、嬉闹等模拟幼狮神态的演出，传神讨喜；接着是两只呈威猛风格的雄狮登场，金黄橙红色毛发的雌雄成对北传舞狮，由身穿传统汉服的弄狮人拿着绑有彩球的狮球，两只雄狮搭配着铙钹锣鼓的节奏点，表现出扑、跌、翻、滚、跳跃、挠痒等细腻动作，并不时向弄狮人撒娇，或摇耳眨眼，神气活现，赢得全场大声喝采。

■近在眼前看不见！猜猜「法王在哪里？」

下午首先是「僧队暨莲师二忿怒尊之舞」登场，在宝幔、伞盖、唢呐等僧队的引导下，声势浩大地迎请出了巨大而「内容大有文章」的莲师像。除了莲师像，两位佛母曼达拉瓦和耶喜措嘉、莲师八相、赤松德赞王、静命论师、毗卢遮那大译师，帝释天、汉传和尚及四疆域之王也依序登场，莲师化身中的两忿怒尊：怖畏金刚及狮子吼声，则随着队伍的行进而舞。

在一字排开的本尊圣众面前，是一系列的感恩献供，包括历史性尼众同台修持的两次「感恩八天女」之舞及「女英雄之舞」。之后则是持续一个多钟头的金刚舞主舞：「莲师八相」，八相莲师及随从，一一上场演绎莲师不同化身的功德。

至于台上这尊巨大的莲师像，内在到底藏了什么宝、有什么「文章」？

眼尖的法友，可以从莲师身旁两位法王侍者全场寸步不离，看出一点微妙的玄机，没错，法王噶玛巴就在巨大的莲师像里，而法王手里还拿了一尊咕噜确旺取出的伏藏莲师像，以「三合一」的姿态，安住在坛城正中央！

这场莲师金刚舞法会，目的是让观者能受到莲师的加持与成就，并能与莲师及与莲师无二无别的法王噶玛巴，心意融合为一。此时，法王在莲师像中，而法王手中所捧的咕噜确旺大师掘藏、已有4百年历史的伏藏小莲师像，也一起隐身于金色莲师像中。伏藏、佛像与法王三者的加持，已融合而为一，摄受着会场凝神修持及观看的僧俗二众，也跨过了时间和空间的界线，加持着更广大的三时六道众生。

■莲师八相，赞叹莲师八大行谊

「莲师八相」的舞序以姿态及形相，依序展现莲师的八种重要行谊，莲花生大士又名「莲师」或「海生金刚」，世尊曾预言将其会将佛法传入西藏。

一、莲花生：

当时现址于巴基斯坦的一位国王，遇到幼子早逝及国家饥荒等逆境，阿弥陀佛悲悯救度，阿弥陀佛从舌尖发光，化为海上莲花，花上端坐了一位八岁小孩，国王将小孩带回视如己出，被称为「莲花生」，此时莲师着法身装束，顶髻，具足三十二妙相和八十种随好，右手持金刚杵结施愿印，左手托钵，金刚跏趺坐姿。

二、莲花王：

当莲花生大士抵达后，饥荒消失了，国王安排其为王储，从此得名「莲花王」，外貌着国王装束，缠头巾，戴宝冠珠链，右手持双面头骨鼓，左手持宝镜，国王坐姿。

三、太阳光：

之后莲花生大士对婆娑轮回感到不安，因此远迁至寒林坟地修持，并在宝益达国的聚身尸林，为空行母说法五年，被尊为「太阳光」，着瑜伽装，穿虎皮裙，垫兽皮，菩萨坐姿，外相为右手持三叉杖，左手放射如太阳般的光芒之成就者形象显现。

四、爱慧上师：

之后，莲花生大士向妙吉祥友求法，祈望证得如持明般的长寿，妙吉祥友将莲师遣送到烟炭尸陀林，向比丘尼昆嘎茉求取此法，她把莲花生大士转化成「吽」字，吞至腹中给予灌顶，而让莲师得到降伏空行、天神及魔道的能力，名为「爱慧上师」，外相为右手持大颅鼓，左手持颅器，腰间有金刚宝杵。

五、释迦狮子：

莲花生大士之后自阿难尊者处获得四种法轮、四圣谛、十二因缘缘起法等教授后，证获「释迦狮子」之名，外相为左手持钵，右手执金刚杵施愿印，法身装束，顶髻，具足三十二妙相和八十种随好，金刚跏趺坐姿。

六、贝玛桑巴瓦：

在楞伽寒林传法予众空行母后，莲花生大士化现为「贝玛桑巴瓦」，如比丘们穿戴红帽身披红袍的上师咒装，右手持颅器，左手示觉印，国王坐姿，并证得十八如来之成就。

七、忿怒金刚：

忿怒金刚是莲花生大士在洛伽扎尸陀林显露的神变，被认为是魔道的调伏者，法号为「忿怒金刚」，亦译为金刚力士，一头二臂三目，身棕红色，上披棕色锦袍，下身穿裙，右举天铁金刚杵，左持普巴橛，安住智能烈焰中。

八、狮子吼声：

莲花师身上的虎皮严饰，则代表上师的第八种变身，法号为「狮子吼声」，他在尼泊尔为众空行母传法开示长达五年，也同时降伏八种土地神灵，能缩小三界及征服三领土，右手执金刚杵，具有三界最强大的力量。

结行是噶玛噶举重要护法：行忠护法之舞「狮面怙主」。行忠护法是弥陀净土的主要守护者，由弥律寺21位僧众负责，做为整场莲师初十法会之结行。在金刚舞正行修持结束后，在家众被请离会场，法王则继续率所有金刚舞舞者及在场僧众，在大祈愿会场原地，修持结行法至晚间8:00才圆满。