问：命运是注定的吗？业力因果是不可改变的吗？

答：中国的传统上说命运是天注定，好像天就是造世主一样，但在佛法的理论并不一定。虽然佛家说因果业报，你造了什么样的因就会有什么样的果报，你造了善业就会有善的果报，造了恶业就会有恶的果报，但是这个“业”或者梵文当中“karma”，“karma”就是一个事，意思是比较有行动的一个动词。“业”不仅指我们前世所造的业，现今我们正在造。我们只是很愚痴的等待命运，这样是不行的。我们现在每天身、口、意上都在造作业力、播种子，所以我们当下就要行善。

我们无始以来造了很多很邪恶的业，但是难得今生投胎到人身，这就很不可思议，这也表示虽然你无始以来造作了那么多邪恶的业，但还是有希望、有机会。我们今生可能遇到一些小问题，比起那些无始以来的恶业，这些都是小问题，遇到一些小问题就很悲观、失去信心、失去希望，有时候自己做错了一些事情不能原谅自己，就想要自寻短见。我们是洗清了无始以来的所有的业障、业力然后来到此生的吗？不是的，我们背着很多因果业力就来到此生，此生本来就不清净，背着像须弥山那么大的业力，但是我们不知道，然后今生遇到一些小问题就吓到了。这些方面我们要留意观察。

我们有一个希望，就是当下要舍报。舍报就是说当下要解决问题，除了这个之外，我们没其他的办法，当下就要把这个业的相续断掉。命运，我们事实上都谈过，如果它决定要成熟果报的话，我们就没办法再改变。但是业本身我们可以改变，因为有些业不一定确定要成熟它的果报，因为这样，所以那些阿罗汉们想要长命的话，他们可以用三摩地的力量，就可以寿命很长。

我们有一个疑问：寿命不是因果业力所导致产生的吗？怎么可以改变寿命的长短？就是他前世造了业，但没有确定成熟哪些业的果报，引发导致他寿命长的业果报成熟，它就成熟这个长命的果报。所以因果本身是可以改变的。简单的一个例子：我们出国的时候从机场走，先要检查护照、身体等东西之后登机，上了飞机之后，我们开始还有选择要不要真的飞，但当飞机已经关门就要起飞的时候，你就没办法说我要留下来不走了，这样很麻烦，除非你病得很厉害。像这样一个过程当中，我们就看到一个因果业力的产生，刚开始它只是一个业，然后它就开始到了一个过程，然后它开始要成熟这个果报，要确定它会产生什么样的结果，到了接近结果的时候我们就没办法不要那个结果。因果的过程就像这样。

问：如何发慈悲心？

答：我们要发慈悲心的时候，首先要修习修慈悲的心。“修”要“修”练出来，不是说“发”慈悲心。你要“发”慈悲心，不是马上就可以发的，要把它修练起来，练一个慈悲心，你的心要练出一个慈悲心，所以我们要修行，就是（洛炯 mind training）这些修心的法门。修心的“心”指的是“菩提心”，不是一般心比较善良一点这样的修，一般修心的法门都是修菩提心。

修菩提心有二种方法，一个是因果七支的修行；一个是平等跟自他交换的修行，以这二种不同的方法来修练我们的慈悲心，然后引起菩提心。你如果要引发出慈悲心，你需要播下种子，慢慢去修练你的心，然后你的心要成为菩提心，这样次第地去修行，才会有一天能够真正可以发起一个正确的菩提心来。