我们应当成为自己的戒律师，我们应该要持守自己的戒律，去做一切该做的事(善行) ，舍离一切该放弃的事（恶行），成功或失败完全取决在自己。
从佛教而言，自我中心、愤怒、执着、以及贪婪的根本原因在于不识自我的空性与对悲心的摈弃。——大宝法王噶玛巴（更多法王开示请关注噶玛巴千诺）
佛法殊胜的口诀，是要全心地投入实修，才能达成的；但这还说的太远，首先，能够生起百分之五十的感恩心就算不错了。
让事情保持单纯。精神生活其实是非常基本而轻松的，但是我们通常却不会意识到这一点。
破除“慈悲”就是“怜悯”的错误观念，对人生起慈悲心时，是没有尊卑优劣与上下之分，不表示自己比较优等，对不如自己的人，生起慈悲。而是以平等的同理心来将他人的痛苦与烦恼视为自己的，这才是慈悲菩提的真义。——大宝法王噶玛巴《菩提心开示》
“佛”是不偏私的心。实际上很多佛教徒并不是真正的佛教徒，也不适合接触佛法，不适合的人去接触佛法，就会扼杀佛法，残害周遭的人。学佛的人要能尊敬所有的知识、所有的万物，能与万物连结才能滋生智慧，能与万法相应的就是“佛”。
学佛的人要能尊敬所有的知识、所有的万物，能与万物连结，才能滋生智慧，能与万法相应的就是“佛”。佛的基本在人心当中，不往外求，一颗善良的心是非常重要的，要善加保护。去运用善良的心，增长善良的心。
做一个好人，在世间是个基础，一个孩子有了正直诚实等善良观念后，再进一步学习文化知识，会让人生更有目标，可以用知识来服务更多人。如果没有基础的良善观念，有时学习很多知识反而会去误用。“善心”不只在世间法是一切基础，以佛教修持来说也是如此，修心的基础就是具备善心。——大宝法王噶玛巴（更多法王开示请关注噶玛巴千诺）
佛法不是让你很舒服的，好像按摩一样，而是培养我们面对现实的勇气，教导你如何面对情况。不断地去培养自己的善心，用心地去对待别人。虽然不是在真正的实修，但也会有修行的效果。
做事要有定力，要把心放在所做的每件事上，随时保持觉性、觉照力，这样每天晚上回想，你这一天才过得有意义，在生活里培养这种专注而有觉性的「禅定力」，是非常重要的。——大宝法王噶玛巴（更多法王开示请关注噶玛巴千诺）
科学家说，当一个人在非常生气时，他身体内的各种细胞会由于他的瞋心而变成有害的细菌，此时他吐出的口水和唾液会充满毒菌，这些口水和唾液若被虫子吃到了，虫子就会死亡。贪瞋痴这些炽盛的烦恼，平常我们不会视之为病，但在真实的意义上，它其实是一种心病，而且是一个很重的疾病。——大宝法王噶玛巴
世间万物或者轮回万法，其本质都是无常的，刹那生灭！而所有的无常当中，死亡无常是我们最需要去认知、面对的，在许多教典及教授中都强调过。所谓死亡无常是临时的、不定的，依止死亡无常能够帮助我们生起出离心。透过死亡无常的修持能帮助我们转化执为「一切是常??」为实的心。 ——大宝法王噶玛巴
人类是有智慧的，因此不同于其他众生，所以不可浪费，要用智慧的眼睛去看待事物，追求宗教也是一样，应该不光是由父母环境所决定，而是要有智慧的信仰。要怎样的智慧呢？这要看自己内心的境界，以合适的方法减少信念的痛苦与自己的烦恼，这才能找到合适自己的宗教。——大宝法王噶玛巴
光讲慈悲，是无法真正放在生活中的。一道好吃的菜看起来好吃，只是放在那边却没有吃，是没有味道的。自己深刻的感觉，活生生的东西要放进生活里去实践才有意义。——大宝法王噶玛巴
这是个复杂的世界，我们的心会因层出不穷的事物所牵引，因此很难躲过诱惑。可以将心去想其他的东西而不执着在一种贪着之上，不固执一种事物。这样可以扩展追求长久的欢喜。——大宝法王噶玛巴
在只追求物欲、忘却内心的时代里，虽然我们一生都在忙碌的奔波，但却无法获得人生的实义，与大自然逐渐疏远，从而遭遇着大大小小的自然灾害。所以，应该忆念和学习先德们的才智，培养千百年来人与人、人与大自然之间的那种清净无垢的情感。——大宝法王噶玛巴
修学佛法绝不是一种脱离现实的神话，因此初学者刚开始修时，不一定要先皈依三宝，而应先思维四转心（人身难得、诸法无常、业因果报、轮回是苦），例如思维人身难得，知道人的珍贵处在哪里？为何身为人特别？特别之处在哪？就是知道人身难得。接着思维死亡无常。——大宝法王噶玛巴
事物并没有真实的好坏，是因为我们每个人的分别心、妄念或一种主观的分别而去定义这个东西是好或不好。因此我们不能够因为主观意识或妄念，分别它是正确与否。我们一直在追求的正见若是由我们的妄念、分别心而产生，那它并不是真实的正见，有妄念、分别心的时候，则一切都是造作的。——大宝法王噶玛巴
我们要多修持“转心四思维”，思维“人身难得”，想想自己作为一个人，对其他有情是有益还是有害，我希望各位“人身难得”的句子每天至少念诵五次，好好思维。我们老是说大话，说要成就“金刚持”果位，但如果连个好人都做不到，岂不是空口说白话？至少从「修善法，做好事」开始吧。——大宝法王噶玛巴
上师一切身口意的各种展现，我们要清楚每一部分都是上师解脱行谊直接的一种示现。身为佛弟子，我们要依靠这些事业的展现真实地修持，这是每一个弟子的责任。——大宝法王噶玛巴（更多法王开示请关注噶玛巴千诺）
上师与弟子之间的三昧耶，弟子对上师的信心，是引导金刚乘行者直至解脱的重要心髓，也是口传派噶举传承最珍贵的特质之一。噶举传承持有者法王噶玛巴，今天在为期三天（12/31-1/2）的「第三期华人宗门实修」首日课程，就“直击要点”，开示“上师应有的三种德相”，与“弟子应有的三种德行”。
2008年最后一天，由法王噶玛巴主法、化育基金会主办的「第三期华人宗门实修」三天课程，在佛陀成道圣地菩提迦耶聚藏寺正式展开。上午9:00至11:00，以及下午3:00至5:00两堂课，尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰，为来自全球四大洲三十八国，包含26位请法功德主的1350名弟子，从原定的主题《噶举祖师教言》，援引祖师冈波巴大师与第一世法王杜松虔巴、第八世法王米觉多杰教言，开示“什么才是具德的上师与具格的弟子”。
■「老妈妈」上菜，「回家」的孩子有福！
日益展现幽默风采的法王噶玛巴，今天上午9:00开始，在经常扬起的满堂笑声中，以中文、藏文交插讲述的「双声带」方式，开始一天两堂课、连续三天的教导。法王首先赞叹来自全球的弟子，不受最近印度不佳的气候与孟买恐怖攻击事件影响，“不顾一切前来，你们算得上是勇士吧！”
法王接着又说，今天是今年最后一天，孩子们都回家了，“我像个老妈妈，就想好好给孩子们做顿过年的饭菜，但也不知是甜是咸，不知道味道好不好…”听到这里，正在享用法味盛筵的“孩子们”爆起如雷掌声，感谢“老妈妈”——法王噶玛巴。
■ 一位好上师，要有三条件
接着，法王切入主题开示，经典上说一位好上师要“具备殷重、殊胜的功德，并能引领弟子的心入道”，这样的上师，“密乘不只是看待他如佛，而是他根本就是佛！”法王接着引冈波巴大师《解脱庄严宝鬘》教言「上师应具备的三种德相」说：一位好上师，应该具有以下三种特质──
一、断除对此生的贪着；
二 能以大智慧导引他人入道；
三 能以大悲悯而不舍弟子。
法王并引第一世法王杜松虔巴对此的释论，解说这三种特质：
第一点，上师应断舍对此生的贪着：若未能如此，弟子有承事供养才教导，如此关系建立在现实利益上，则易堕恶趣，“犹如双牛，易堕深渊”。但弟子对这一点的要求要斟酌，“不能太松，也不能太紧”，因为世间实修的上师少，若是严格要求上师“完全断除对此生的贪着”，恐怕不容易找到上师；但若要求太松，找到一位太着意在“世间八法”，太有“人我、亲疏”分别心的上师，也是不行的。
第二点，以大智慧导引他人入道。法王说，“应依弟子程度，次第教授”，符合弟子程度宣说法教，让弟子的心意与法相结合，才是具有大智慧的上师。
第三点，以大悲悯不舍弟子。法王引第一世噶玛巴杜松钦巴教言说：“一位好上师，要有即使牺牲自己的生命，也绝不让弟子堕入恶道的大悲心。”这样的上师，总是想着，如何帮助弟子从无明、烦恼中出离，直到弟子能自立、利他之前，都不舍离。
■ 上师会不会教，就看弟子修得好不好
下午的课程，法王噶玛巴继续就上午的“上师应具有的三种德相”主题，进一步开示“如何分辨上师是否具备这些德相”。
法王开示，总的来说，“一位上师的功德应比过患多”，但如何判断一位上师他真的具有好上师的功德呢？这是很困难的，“一个凡夫无法了知另一个凡夫的境界”，何况是“等同于佛的上师”呢？“如果我们可以了解佛的遍知，那我们自己就变成遍知了，哪里需要另一位遍知（指佛）来引导、救护我们呢？”
我们只能凭借上师外在的作为，和弟子受教后的表现来判断。
以第一点来说，可以观察这位上师是否太着意世间八法，而不是为长远、究竟的解脱安乐而努力？是否贪图名闻利养而说法？但要注意的是，有时弟子供养时，上师示现欢喜相，是要鼓励弟子、让弟子欢喜，不可误会上师贪爱这些财物供养，这是要善加分辨的。
第二点，判断上师是否具有大智慧，可以观察弟子学习之后，是否“心向于法，断恶修善，烦恼渐少，与法相应”，由此可知上师是否具足引导弟子的智慧。
第三点，观察一位上师是否具足“不舍弟子的大悲悯”，有些上师的确一见就知道他是一位「救护者」、「受皈依者」；但有些上师则可以观察他是否「心口如一」，“一位真正慈悲的人，行住坐卧间都会自然流露慈悲，而不舍弃任何一个众生。”
■ 虽有过患，能劝弟子心向善法，仍有功德
除了真正具足以上三点的具德上师，我们应该依止，法王说，其实还有很多种上师也有可贵之处，值得学习。一般而言，上师可分为「依止」与「学习」两种：真正有实修的上师，值得我们「依止」；而有些虽无实修、但有学问、娴熟三藏的上师，也值得我们恭敬，并随他「学习」。
还有些上师，虽然自己仍有过患，但仍像乡下老妈妈一样，一心为儿女好，絮絮叨叨念些自己也做不到的事，这都是希望弟子「心向善法」，仍是有功德的。法王举例说，譬如有些藏地的上师，自己有爱吃肉的习气「吃得很香」，但仍劝弟子「不要杀生，最好不要吃肉」，这虽有过患，仍是希望弟子「心向善法」。
还有些上师的因缘十分特殊，法王举了蒋贡康楚罗卓泰耶的故事说，第一世蒋贡仁波切有位上师竟然不识字，原来是这位上师曾得到一部特殊法的口传，蒋贡仁波切在接受这位上师口传时，还必须拼字给这位上师听，非常辛苦才完成口传。
■ 一位好弟子，也有三要件
下午课程后半部分，法王开玩笑说：“接着要来说上师怎么折磨弟子了。”引起台下弟子们一片大笑。
法王引祖师冈波巴大师教言说：一位具格弟子应备三种德行
一 没有傲慢而虔诚恭敬；
二 乐于接受教诲而依教奉行；
三 让上师欢喜的事，舍命也要去做。
接着，法王引第八世法王米觉多杰对此的释论说：
第一点，就是“要视上师为不住轮回涅盘、得大菩提的成就者，而看待自己如陷身烂泥中的甲虫”。
第二点，对上师所交代「调伏心性」的事，都要如期完成。
第三点，为了完成上师的交付，即使奉献自己的身体、生命也在所不惜。
■ 三种思维，帮你生起「上师如佛」的虔敬心
对于第一点，如何“没有傲慢而虔诚恭敬”，法王补充说，要生起“上师如佛”的虔敬心，可从三点来思维：
一、不轻侮凡夫相的上师：佛陀和金刚总持都说过，“末法时期，我将化身为凡夫相的上师来利益众生”，佛是“真语者，实语者，不妄语者”，我们要相信佛陀所说的话，某一位凡夫相的上师，即是佛陀的化身，这是可能的。
二、信心是加持的关键：十方诸佛都是为利益众生而成佛，没有不利益众生的佛菩萨，所以与诸佛无别的上师一定会帮助你的，但关键是「信心」。要相信上师即是“行佛事业者”，“当我们有信心，诸佛菩萨就得到度化我们的机会”，“上师就像一个导体、转运站，将诸佛菩萨的功德、力用，转接到有信心的弟子身上”。
三、不要只凭外相判断上师：譬如噶举祖师那洛巴初见帝洛巴时，以为他只是一个平凡的渔夫，密勒日巴初见马尔巴时，以为他只是一个乡下老人，一个伟大上师，乍看可能像个凡夫，“甚至猪狗不如”，所以不要被外貌骗了，上师并不是坐在高高的法座上，面前摆满了金刚杵、金刚铃，所以他就叫“金刚上师”。“不要看外相，要看内在的功德”。
■ 不听话、办不到，就是犯了「三昧耶戒」？
对于第二点，“乐于接受教诲而依教奉行”，法王也补充说，首先要了解依止上师的目的，是要“调伏自己，明辨是非”，凡是与此相符的教法，都要尽力去做。
法王说，金刚乘常说「三昧耶戒」，有些上师也会拿「三昧耶戒」来威胁弟子听话，“其实心存轻蔑、故意违犯上师的言教，才算犯三昧耶戒”，不小心的违犯不算，如果尽力去做，仍办不到，只要好好向上师解释即可，“如果一位上师不接受弟子如法的忏悔和解释，他就犯了菩萨的根本戒”，佛法以慈悲为主，没有一位好上师会故意叫弟子做些做不到的事，害他犯「三昧耶戒」的。
■ 什么是具德上师「真正欢喜」的事？
关于第三点，“让上师欢喜的事，舍命也要去做”，法王对此补充说，首先要了解“什么才是真正让上师欢喜的事”，不要只是一味的供养、赞叹；而且前提是，“这一定要是一位具德的上师”，因为一位具德的上师，他欢喜的只有佛法，只会交付和「调伏心性」以及利他相关的事，这样的事，当然要尽力去完成。
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